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Que o Quien es IFA ?
Ifá es la primera, más antigua y verdadera religión de la humanidad
Ifá explica la base de la existencia de todas las cosas
Ifá es el mensaje divino de Olodumare ( el todo poderoso) a la humanidad
Ifá es la palabra de Olodumare
El estudio de Ifá es a través de la tradición oral por medio de un Àwíse (un maestro de Ifá). Felizmente hay maestros de Ifá que se dedicaron en plasmar esas tradiciones en libros así como lo hizo Baba Ogunwande Abimbola y otro que podría nombrar y esto es una ayuda para nosotros los latinos, pero que verdaderamente estos libros no encierran los secretos de Ifá sino explican conceptos y muestran versos e historias de Ifá para la memorización del estudiante.
Ningún maestro YORUBA de Ifá ha realizado un libro de como hacer iniciaciones ni nada que pueda resultar es un tabú para la práctica tradicional.
La mayoría de la información en las tierras yoruba de África sobre la religión de Ifá y los Òrìsà no es secreta, y forma parte de la vida cotidiana. Tradicionalmente, se realizan ceremonias previas al nacimiento, en el nacimiento, y muchas otras durante el andar del destino de las personas, por lo tanto los niños desde su nacimiento crecen mirando la religión en su práctica diaria, cantando y orando a los Òrìsà.
Por tradición y protocolo, los sacerdotes o sacerdotisas de las culturas afro americanas (Santería, Ifá practicado en Cuba, Umbanda, kimbanda, Macumba, Candomblé, etc.) quizás tiendan a pensar que alguna parte del estudio de los versos de Ifá llamados, Odù Ifá, es exclusiva para ser leída por aquellos que han sido completamente iniciados dentro de los misterios de su practica afro americanas.
La practica Yoruba en África difiere de ese concepto pues en todo momento provee a los creyentes herramientas para iniciar a muy temprana edad su instrucción sacerdotal, y con ello iniciar la comunicación con formas de conciencia que existen en el reino no visible, comúnmente llamado mundo espiritual, esto no quiere decir que los aun no iniciados, al analizar y estudiar Ifá estén libres de poner en practica los conocimientos sin la tutela de un mayor, y sin estar previamente iniciados. Es importante mencionar que la transferencia de poder espiritual a través de la iniciación viene con el enorme compromiso de desarrollar un buen carácter (Ìwà Pèlé).
Los ancianos Yorùbá en África están realmente preocupados por la escasez de valores morales para un responsable manejo de la cultura y religión Yorùbá fuera de dicho continente y por ello recomiendan que los sacerdotes no inicien más religiosos de los inevitables para la religión, sin antes tener el entrenamiento adecuado.
Actualmente estudiar Ifá como lo hacen en la cultura Yorùbá es un reto que al final y a lo largo de la historia a dado mucha sabiduría y gozos a muchas personas, considero que si los hispano parlantes trabajamos en pro de proporcionar información que ilustre a los creyentes, tendremos futuras generaciones de seguidores más actualizados y capaces de llevar correctamente la tradición como lo hacen en África.
IFA Y SU SABIDURIA
Los Yorùbá están siempre consultando a Ifá, siempre buscando los designios que le apara en la vida. Bueno a veces Ifá es explicito en sus mensajes. A veces los mensajes de Ifá están invertidos. Las personas que esta encargada descifrar esos mensajes son los babaláwos sea invertido o en claves. El mensaje de Ifá esta invertido. Por ejemplo, cuando Ifá dice "iré" a una situación que no se proyecta bien al mirarla. Por ejemplo, supongamos que alguien consulta a Ifá para información y orientación sobre un asunto legal, e Ifá dice "iré aje" (iré de dinero). ¿Es el mensaje verdaderamente iré aje? Si es "iré aje" pero costoso. Por un lado, Ifá dice que la persona será bendecida en las finanzas. Por otro lado sin embargo, el "iré aje" quiere decir que la persona tiene que gastar dinero para el asunto legal. Esto es sencillo Ifá demuestra que el iré aje es para que tenga dinero para su pago legal y poder tener el proceso mas fácil, ¿usted se imagina si la persona no obtiene el poder económico que se necesita para su proceso legal?. Ifa da el mensaje en clave cuando el núcleo del mensaje esta escondido dentro de las líneas del verso (Ese). Asumamos que salio Òfún Òtúrá (Òfúntopola) en consulta y vino con "iré ola" (Riqueza) ya que el Ibo (objeto para identificar los iré u Ibis de la consulta) enfatizo el "iré ola". El enfoque para descifrar este mensaje será mirar el capitulo de Òfún Òtúrá y jalar el verso que habla de "ola" (riqueza). Para el propósito de este articulo, veamos el siguiente verso:
Bi ojú ko ba ri òhun bi Okún
Ko ni rihun bi ide.
Difa fun ofuntola.
Eyi ti apuntan re ma fohùn bi eniyan.
Traducción:
Si los ojos no han visto "Okun" (cuentas de intercambio-riqueza adquirida fácilmente).
Ellos no verán la plata (no será apreciada).
LEER MAS --->
Ifá explica la base de la existencia de todas las cosas
Ifá es el mensaje divino de Olodumare ( el todo poderoso) a la humanidad
Ifá es la palabra de Olodumare
El estudio de Ifá es a través de la tradición oral por medio de un Àwíse (un maestro de Ifá). Felizmente hay maestros de Ifá que se dedicaron en plasmar esas tradiciones en libros así como lo hizo Baba Ogunwande Abimbola y otro que podría nombrar y esto es una ayuda para nosotros los latinos, pero que verdaderamente estos libros no encierran los secretos de Ifá sino explican conceptos y muestran versos e historias de Ifá para la memorización del estudiante.
Ningún maestro YORUBA de Ifá ha realizado un libro de como hacer iniciaciones ni nada que pueda resultar es un tabú para la práctica tradicional.
La mayoría de la información en las tierras yoruba de África sobre la religión de Ifá y los Òrìsà no es secreta, y forma parte de la vida cotidiana. Tradicionalmente, se realizan ceremonias previas al nacimiento, en el nacimiento, y muchas otras durante el andar del destino de las personas, por lo tanto los niños desde su nacimiento crecen mirando la religión en su práctica diaria, cantando y orando a los Òrìsà.
Por tradición y protocolo, los sacerdotes o sacerdotisas de las culturas afro americanas (Santería, Ifá practicado en Cuba, Umbanda, kimbanda, Macumba, Candomblé, etc.) quizás tiendan a pensar que alguna parte del estudio de los versos de Ifá llamados, Odù Ifá, es exclusiva para ser leída por aquellos que han sido completamente iniciados dentro de los misterios de su practica afro americanas.
La practica Yoruba en África difiere de ese concepto pues en todo momento provee a los creyentes herramientas para iniciar a muy temprana edad su instrucción sacerdotal, y con ello iniciar la comunicación con formas de conciencia que existen en el reino no visible, comúnmente llamado mundo espiritual, esto no quiere decir que los aun no iniciados, al analizar y estudiar Ifá estén libres de poner en practica los conocimientos sin la tutela de un mayor, y sin estar previamente iniciados. Es importante mencionar que la transferencia de poder espiritual a través de la iniciación viene con el enorme compromiso de desarrollar un buen carácter (Ìwà Pèlé).
Los ancianos Yorùbá en África están realmente preocupados por la escasez de valores morales para un responsable manejo de la cultura y religión Yorùbá fuera de dicho continente y por ello recomiendan que los sacerdotes no inicien más religiosos de los inevitables para la religión, sin antes tener el entrenamiento adecuado.
Actualmente estudiar Ifá como lo hacen en la cultura Yorùbá es un reto que al final y a lo largo de la historia a dado mucha sabiduría y gozos a muchas personas, considero que si los hispano parlantes trabajamos en pro de proporcionar información que ilustre a los creyentes, tendremos futuras generaciones de seguidores más actualizados y capaces de llevar correctamente la tradición como lo hacen en África.
IFA Y SU SABIDURIA
Los Yorùbá están siempre consultando a Ifá, siempre buscando los designios que le apara en la vida. Bueno a veces Ifá es explicito en sus mensajes. A veces los mensajes de Ifá están invertidos. Las personas que esta encargada descifrar esos mensajes son los babaláwos sea invertido o en claves. El mensaje de Ifá esta invertido. Por ejemplo, cuando Ifá dice "iré" a una situación que no se proyecta bien al mirarla. Por ejemplo, supongamos que alguien consulta a Ifá para información y orientación sobre un asunto legal, e Ifá dice "iré aje" (iré de dinero). ¿Es el mensaje verdaderamente iré aje? Si es "iré aje" pero costoso. Por un lado, Ifá dice que la persona será bendecida en las finanzas. Por otro lado sin embargo, el "iré aje" quiere decir que la persona tiene que gastar dinero para el asunto legal. Esto es sencillo Ifá demuestra que el iré aje es para que tenga dinero para su pago legal y poder tener el proceso mas fácil, ¿usted se imagina si la persona no obtiene el poder económico que se necesita para su proceso legal?. Ifa da el mensaje en clave cuando el núcleo del mensaje esta escondido dentro de las líneas del verso (Ese). Asumamos que salio Òfún Òtúrá (Òfúntopola) en consulta y vino con "iré ola" (Riqueza) ya que el Ibo (objeto para identificar los iré u Ibis de la consulta) enfatizo el "iré ola". El enfoque para descifrar este mensaje será mirar el capitulo de Òfún Òtúrá y jalar el verso que habla de "ola" (riqueza). Para el propósito de este articulo, veamos el siguiente verso:
Bi ojú ko ba ri òhun bi Okún
Ko ni rihun bi ide.
Difa fun ofuntola.
Eyi ti apuntan re ma fohùn bi eniyan.
Traducción:
Si los ojos no han visto "Okun" (cuentas de intercambio-riqueza adquirida fácilmente).
Ellos no verán la plata (no será apreciada).
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